L’Irak n’a pas été absent de la scène des traités internationaux concernant la femme. En 1986, il a ratifié la Convention CEDAW visant à éliminer toutes formes de discrimination à l’égard des femmes, mais a émis des réserves sur certaines de ses clauses, dont l’article 2 qui stipule le droit de la femme à transmettre sa nationalité à ses enfants.
Après l’invasion en 2003, l’Irak a établi une nouvelle constitution qui a été soumise au vote en 2005. L’article de la constitution stipule qu’un Irakien est celui qui est né d’un père et d’une mère Irakiens. Cela a été réglementé par une loi en 2006, soit la loi sur la nationalité Irakienne numéro 26 qui stipule que c’est le droit de la femme Irakienne mariée à un étranger de transmettre sa nationalité à ses enfants.
Les Yéménites font des efforts continus pour transmettre leur nationalité à leurs enfants :
Afraa Al-Hariri, avocate et militante des droits humains du Yémen, dit : avant la guerre, il y avait beaucoup d’efforts concernant l’octroi de la nationalité aux enfants de la mère Yéménite en 2000-2011. Après ces efforts, en particulier de la part du Comité National, une décision du ministre de l’intérieur a été prise pour permettre cela et un comité a été formé pour traiter cette question. En effet, la nationalité a été accordée à de nombreux enfants de mères Yéménites par ce comité, présidé par l’actuel sous-ministre de l’intérieur.
Puis le comité a cessé de fonctionner et les organisations de la société civile ont cessé de s’intéresser à ce sujet, car la guerre a apporté d’autres problèmes. Il faut savoir que la loi Yéménite ne permet pas d’accorder la nationalité et que les procédures sont complexes, la principale étant la demande d’autorisation au ministre de l’intérieur.
Les citoyennes Libanaises luttent contre les lois :
Sawsan Shouman, avocate libanaise, affirme que la question de l’octroi de la nationalité de la mère à ses enfants a été présentée plusieurs fois pour le vote au parlement, mais elle a été rejetée par la majorité. La plupart des législateurs disent que les raisons sont démographiques, qui entraînent l’introduction de nombreuses nationalités dans la société libanaise. Cependant, la vérité est que l’octroi de nationalité modifie le système sectaire, car toute augmentation de l’enregistrement peut changer le système électoral qui est basé sur un système purement sectaire.
L’activiste Sabah Shaib de Libye affirme :
Ces enfants ne peuvent demander la nationalité qu’après avoir atteint l’âge légal, à moins que leur père ne soit décédé ou considéré comme disparu, selon la loi, et après l’accord des parents et d’une autorité officielle. De plus, les enfants de femmes libyennes mariées à des Palestiniens ne peuvent obtenir la nationalité. Les femmes Libyennes ne sont pas seulement discriminées en ce qui concerne leurs enfants, mais rencontrent également des obstacles pour obtenir une autorisation de mariage avec des non-Libyens. Après que le Grand Mufti de la Libye a appelé les autorités à interdire aux femmes de se marier avec des étrangers en 2013, notant que les hommes ne font face à aucune restriction pour se marier avec des non-Libyennes, et leur nationalité est automatiquement accordée à leurs enfants et à leurs épouses. La décision numéro 902 de 2022 concernant les dispositions spécifiques aux enfants de femmes Libyennes mariées à des étrangers assure que leurs enfants soient égaux avec le citoyen Libyen en termes de droits, y compris la gratuité des soins de santé et de l’éducation à l’intérieur du pays et l’admission dans les écoles Libyennes à l’étranger.
Elle stipule également qu’ils sont exemptés de l’exigence de visa lorsqu’ils entrent sur le territoire Libyen, et que seuls leurs maris doivent obtenir un visa d’entrée à l’arrivée, en insistant sur l’obligation pour les ambassades et consulats Libyens à l’étranger de leur fournir le service “comme les citoyens Libyens”.
Les femmes dans certains pays arabes restent privées de leurs droits les plus élémentaires, bien que certains de ces droits soient inscrits dans la constitution du pays, y compris l’égalité des droits, mais cela reste du papier sans effet pratique.
